El Tractatus: Notas

Tractatus es la influencia de Carnap y el positivismo lógico.

Qué, como y por qué lo dice.

Escribió lo que escribió por un motivo ético. Se sabe por una carta a Von Ficker..

17 a 22 estudiaba en Berlín, aeronáutica.

Estudió sobre la naturaleza de las matemáticas.

No le interesaban las normas sociales y lo que dijeran de él.

Se llamaba a sí mismo carente, es decir, quería convertirse en otra persona. Se sabe por unas cartas a Russell, de 1912.

Fue a la guerra. Lo condecoraron con 3 medallas.

Antes de la guerra, se murió el padre de Wittgenstein.

La verdad de los pensamientos expresados son verdad

La forma en qué dice lo que dice.

Decir y mostrar.

Contradicción entre lo que dice y como lo dice.

La concepción del lenguaje como pictórico o figurativo.

Ray Monk. Wittgenstein.

El deseo de vivir con rectitud y coherencia, motivó la escritura del Tractatus.

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Tractatus

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Prólogo.

Posiblemente sólo entienda este libro quien ya haya pensado alguna vez por sí mismo los pensamientos que en él se expresan o pensamientos parecidos. No es, pues, un Manuel. Su objetivo quedaría alcanzado si procurara deleite a quien, comprendiéndolo, lo leyera.

Para entender: La relación entre el lenguaje y el mundo.

Reconoce Wittgenstein su deuda con Frege y Russell.

Frege.

Logicismo. Reducir la matemática a la lógica.

LA LÓGICA ARISTOTÉLICA HA SIDO EL SISTEMA DE PENSAMIENTO QUE MÁS HA DURADO, PARA ESTRUCTURAR EL PENSAMIENTO.

Lógica de términos, dedicada a cualidades de esos términos..

Frege: lógica para relaciones de términos.

Conceptografía (Begriffsschrift en alemán).

Clases, en lugar de conjuntos.

Concepto tiene extensión, que tiene una lista de objetos; intensión, es la definición.

Para explicar el número, tiene que tener una lógica de clases.

Frege tenía su meta logicista, pero Russell encontró una paradoja en su logicismo de Russell. 

Hay clases que no son miembros de sí mismas: normales.

Hay clases que sí son miembros de sí mismas: anormales.

Russell encontró una contradicción en el sistema de pensamiento de Frege.

Insolubilia, o paradoja.

Russell.

Teoría de Tipos.

1er tipo:  objetos individuales

2do tipo: proposiciones: x= objetos; objetos

3er tipo: proposiciones: x= objetos, x= proposiciones de 1er orden; 2do. Orden.

Wittgenstein encuentra paradoja en Russell, en la teoría de tipos.

La teoría de tipos es una gramática.

Su teoría de tipos no tiene sentido, se ubica fuera del lenguaje, fuera del mundo.

La teoría de tipos de Russell, intentó decirse algo que solo podría mostrarse.

Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo

Wittgenstein para principiantes

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Apunte 3: Mundo

Wittgenstein utiliza el concepto “mundo”, para aludir al sentimiento místico que se tiene al contemplar el mundo sub especie aeterno, como un todo limitado.

Esta imagen del mundo, se opone a la imagen del mundo que del atomismo, que ofrece un mundo dividido en hechos.

Es decir, el concepto “mundo” incluye algo ajeno a la concepción de “concepto” de occidente, que quiere decir, que no se separa la reflexión en conceptos, más bien, todo está incluido en un “algo”, que puede ser cualquier cosa, un pensamiento, una imagen, un pensamiento, una letra, una palabra, un roce, un gesto, una sensación, una emoción, un saludo, una despedida, una sensación erógena, algo del terreno kinestésico, algo corporal, algo de cualquiera de los cinco sentidos: tacto, vista, oido, gusto y olfato.

La comprensión de este otro conocimiento, requiere de lo que Wittgenstein nombra como mundo sub especie aeterno. Desde una visión teológica, quiere decir, un mundo que se encuentra abajo del Reino de Dios, el cual a grandes rasgos, desde el particular punto de vista de la Antropología Teológica, se trataría del destierro de Adán y Eva, quienes tienen el pecado original, y están condenados a vivir como animales, desde sus 5 sentidos. Mundo sub especie es un mundo que se encuentra abajo de la especie, de tipo aeterno, es decir, eterna, que es del Reino de Dios, y no percibe como animal, es decir, desde sus 5 sentidos. Se trata de un conocimiento enlazado con algo espiritual.

Apuntes 2: Sustancia

Desde los griegos se dice que la sustancia es lo que permanece a través del cambio. Para Wittgenstein, la sustancia es lo que permanece a través del tiempo. La sustancia es el requisito para figurar el mundo verdadera o falsamente. La sustancia determina la forma. Lo que permanece a través del tiempo son los objetos. Los objetos tienen sustancia.

La sustancia es el requisito para "figurar" el mundo. Figurar viene de "figura", es decir, dar figura a algo. Iniciar algo que no tiene aspecto, es decir, algo que no figura. Una figura es reconocible, en otras palabras, se reconoce.

Aquello que inicia lo que no se reconoce, es la figura. La figura inicia el reconocimiento de algo no conocido. Ese que permite reconocer, es decir, la figura, está hecha de sustancias. Esa figura deja objetos, es decir, estarán hechos a medida de esa figura que permite reconocer, e iniciar. Los objetos entonces, tienen sustancia.

Lo más cercano y palpable al ser humano, de la sustancia, son los objetos. Los objetos permiten al ser humano, delimitar el mundo. La metafísica y la magia, requieren de objetos, es decir, de sustancia, lo que deja de lado su comprensión, por el conocimiento occidental, porque ese tipo de conocimiento, requiere de abstracciones, pero no de combinaciones de objetos, ni de interacciones específicas de objetos, denominadas en antropología, rituales.

Apunte 1: Objetos, estados de cosas, hechos y acontecimientos (sucesos)

Texto: Wittgenstein (2017). Tractatus logico-philosophicus, Madrid: Tecnos, pp.58-60.

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Los objetos tienen forma. Los objetos son simples. Los objetos son la sustancia del mundo. Los objetos tienen propiedades internas y externas. Dentro de las propiedades internas está la forma. Dentro de las propiedades externas se encuentran los estados de cosas.

Desde los griegos se dice que la sustancia es lo que permanece a través del cambio. Para Wittgenstein, la sustancia es lo que permanece a través del tiempo. La sustancia es el requisito para figurar el mundo verdadera o falsamente. La sustancia determina la forma. Lo que permanece a través del tiempo son los objetos. Los objetos tienen sustancia.

Cuando la forma X del objeto 1 se ensambla con la forma Y del objeto 2, se logra un estado de cosas. Los estados de cosas son independientes entre sí. Los estados de cosas tienen estructura. La estructura es el modo en que se enlazan entre sí los objetos que forman el estado de cosas. La forma de los objetos es la posibilidad de estructura. El estado de cosas es el tipo más simple de hecho. Hay estados de cosas positivos y negativos. Los positivos, son los que se dan en la realidad. Los negativos son los que no se da, pero podrían darse.

Cuando dos estados de cosas ensambla, se forma un hecho. Un hecho se caracteriza por no tener tiempo. Un hecho no tiene inicio, desarrollo y fin. El hecho es real. Un ejemplo de hecho es estar en un lugar, por ejemplo, estar aquí. Un ejemplo más es 2+2=4. Uno más sería, la luna es redonda.

Un suceso o acontecimiento (evento en inglés, de event)se caracteriza por tener tiempo, a diferencia del acontecimiento. Un Suceso o acontecimiento se caracteriza por tener un inicio, un desarrollo y un final. Un ejemplo de Suceso o acontecimiento es cuando llueve, ya que comienza, continúa y finalmente termina.

El espacio lógico es la totalidad de hechos posibles.

El mundo son los hechos en el espacio lógico.

Se traza un límite a la expresión de los pensamientos. El límite a esa expresión de los pensamientos se traza desde dentro. El límite es lo que se puede con sentido. La cuestión del trazo de límite de los pensamientos es Kantiana; Wittgenstein se preocupa por trazar no el límite, sino la expresión del pensamiento.

Cabe la posibilidad de concebir mundos diferentes del actual, pero no mundos que posean una forma lógica de aquel.